Satana non sa che farsene dell’adorazione dei satanisti. Li e ci considera vermi.
Trent’anni fa la orante gli disse: sarai segno di contraddizione. La tua vita scorrerà fra due sponde opposte: fra crucifige e alleluja.
E soggiunse con dolcezza: il tuo idolo è la paura di apparire singolare (non di esserlo).
Satana si ritiene degno solo della propria adorazione, neppure di quella dei demoni.
In sogno incontrò un prete, conosciuto da ragazzo e totalmente rimosso. Era un liberal. Faceva i suoi bravi bagni estivi, clandestinamente e sugli scogli remoti. Ma la gente ne era ugualmente scandalizzata.
Lo salutò con affetto e compiacimento insieme.
Con la consacrazione profetica il certosino aveva ricevuto una spaventosa congenialità, per via di antitesi, al Dna di Satana.
Quale dono all’umanità e alla chiesa: Gesù ha rivelato a un uomo la Sua divinità. Mentre nella chiesa si tende a espellerLo dal Suo messaggio, ridotto a etica. Mentre si blatera che Gesù di Nazaret è solo teo-centrico e regno-centrico.
Si blatera. In questo blaterare serpeggia un che di neo-latrico.
Con la rivelazione della Sua divinità, nella consacrazione profetica, Gesù afferma la mirabile “conversione” eucaristica.
C’è evento cristico maggiore di questo nella storia pneumatica della chiesa, a prescindere dalle origini? C’è visione o apparizione che possa competere? Quest’evento cristico, nella sua duplice valenza (divinità di Gesù, conversione eucaristica), esula da ogni esperienza pneumatica del passato, s’adegua alla qualità ultima e ultimativa del nostro tempo storico. Ha, in sintesi, una salienza escatologica (in senso cronologico).
Inoltre, nella consacrazione profetica, Gesù riconosce come ecclesiale la categoria dei profeti. E la re-istituisce.
Nella consacrazione profetica è citato esplicitamente Satana, il Nemico per eccellenza della chiesa e degli uomini.
“Ti consacro profeta e antagonista di Satana”. “Antagonista” di Satana: è la lotta tipica del battezzato, che acquista salienza nel profeta.
“Antagonista di Satana”: la vita del battezzato è strappata a ogni quietismo e scagliata nell’arena dell’Amore. Odiando l’avversario e le sue opere.
“Ti consacro…”: ti strappo a te stesso e ti rendo Mio, ti fidanzo, ti rendo Mio partner. Torna il tema battesimale: il battezzato s’intreccia con Cristo in un unico viluppo di fede e di amore.
“Ti consacro…” equivale a: Io consacro te, nella tua pienezza di libertà. Si allude al battesimo adulto.
La posta della lotta è suprema: è in gioco la propria salvezza o la propria perdizione, la salvezza dei nostri fratelli e delle nostre sorelle o la loro perdizione.
E’ una lotta asperrima, in cui s’affina cresce e culmina la nostra inebriante amicizia con Dio, fine e luce di ogni lotta.
Le Parole consacratorie di Gesù sono una sintesi di spirito e di prassi evangelica.
“Ti consacro…”: ovviamente per la chiesa e per l’umanità. Il battezzato, soprattutto se profeta, non s’appartiene più.
Le Parole consacratorie di Gesù implicano un trattato di teologia battesimale.
Il profeta, sulla linea del battezzato, come il battezzato e più del battezzato, è un inviato. La sua è per antonomasia pro-esistenza. Non è con gli altri ma verso gli altri. Il suo assolo è corale. La sua solitudine moltitudine, il suo deserto agorà.
Il tono delle Parole consacratorie di Gesù è da emergenza assoluta, da catastrofe ineluttabile per gli uomini e per il pianeta.
Alle Parole fa da sfondo l’abisso, in tutti i sensi, storico e metastorico. Fa da sfondo la battaglia spirituale finale.
Questo articolo è disponibile anche in: Inglese